众所周知，关圣宫是陕西人修建的会馆，馆内敬奉、祭祀的是义薄云天的关二爷关羽。然而，金堂五凤古镇的陕西会馆关圣宫则不尽然，它不仅是陕西人的会馆，也是“湖广”人的会馆。他们不仅敬奉、祭祀关羽，也祭祀大禹王、崇拜孔子，还祈求观音，整个会馆儒、释、道皆有。

　　会馆门前石阶“左宽右窄”的设计、正殿的铁铸对联和“异形”的书写方式等等，如谜一样让人琢磨不透。

　　2004年秋天，因工作原因我调到五凤，正值中国乡土建筑研究著名学者、西南交通大学建筑学院教授季富政先生在五凤古镇深入考察。在此期间，我有幸亲耳聆听季教授教诲，承蒙指导和答疑解惑，一些谜底被揭开。但是，仍有一些疑问还需进一步考证。

　　壹

　　三百年前关圣宫何人所建？

　　始建于清康熙（1662年-1722年）年间的五凤陕西会馆关圣宫是迄今为止“西南地区保存最好最大的一个武庙。”而且，这种馆中有馆的会馆属“全国唯一”。

　　关圣宫，位于玉凤街尾，背倚玉凤山，面临黄水河，河对岸是南华宫。该庙占地约6000平方米，坐北朝南，为方形二层石木结构，居高临下，庄严肃穆。最北端的正殿供奉着关羽、关平、周仓等牌位，最南端中央为戏台。戏台两端及东西厢房（耳楼）为二层设计，窗台、栏杆、樯体均为木质结构。整个庙宇布局，洋洋大观；正殿气派肃穆，廊柱粗壮威严，殿内宝顶映日，翘角企天；戏台藻井彩绘及台沿木雕制作精美，耳楼窗栏雕镂技艺精湛。

　　在关圣宫正殿西侧有一处完整的四合院落，面积约200平方米，建筑制作及细部装饰极为精致，有独立大门，西面山墙疑似徽派风格的风火墙，气势逼人，据院内一通碑文记载，此院落应是湖南湖北移民修建的湖广会馆禹王宫，馆内供奉着大禹王神位。

　　关圣宫为谁人所建，一直是一个谜，三百年来争论不休，各执一词。认为关圣宫是入凤陕西人所建的，是因全国多处关圣宫均为陕西会馆，《金堂县志》亦谓如此。认为是“湖广人”建的，以关圣宫大门上的第一副对联是原禹王宫的对联，即“神为万国九州主，人自三湘七泽来”，而落款有“楚省弟子述”及“禹王会”之碑文为证，因为，“楚”“湘”又代指湖南湖北，所以，关圣宫又疑为“湖广”人所建。

　　关圣宫究竟是谁人所建？

　　刚到五凤时我也是一头雾水，在走访老人、寻访社会贤达后，得到的答案同样是模棱两可。当时，正遇季富政教授为古镇古建做规划，空余之时有幸与季教授交流并请教。由于季教授的课题研究要经常带学生来五凤，前后长达十余年，我经常随他考察。

　　季教授说，明末清初，两湖两广的移民来到五凤，他们用辛劳建起了湖广会馆禹王宫，随之而来的陕西移民也大批地涌入五凤。后来的陕西移民实力渐渐超过湖广商人，并垄断了井盐和白糖的贸易。富裕后的陕西人四处选址想修建自己的会馆，他们看中了禹王宫附近的空地，便与其商议，买下禹王宫周围的空地，进行规划、设计、修建，将禹王宫纳为陕西会馆关圣宫。双方商议，建成后的陕西会馆关圣宫门楼、戏楼、正殿为共有，湖广人用西面，陕西人用东面，大殿作为公用，供奉各自的神灵：大禹王和关圣帝。而这种大会馆套小会馆的格局被季教授称为“会馆一奇”。

　　他说，“五凤关圣宫，是陕西人的骄傲，也是湖广人的骄傲，更是五凤人的骄傲，因为它充分体现了老祖宗的智慧和和谐共处的胸怀。”（《一隅山江出五凤》光明日报出版社）在五凤七大会馆中，陕西会馆关圣宫是一种独特现象，即陕西人和湖广人携手共建的会馆。这种合建现象，体现了当时入凤即五凤人的思想，把“异乡当故乡”的旷达与包容。

　　贰

　　山门石阶为何“左宽右窄”？

　　关圣宫山门那“左宽右窄”的梯步，那形似人字一撇的台阶，无论谁到此都会留下深刻的印象。这种偏向一边的台阶是原来就如此，还是后来为之？为何要这样设计？

　　“我们不能低估了古人的智慧”，在与季教授的接触和交流中，常常听到他这样说。考察古镇、考证古建，一定要走进历史，站在当时的历史环境中来思考问题，透过现象看本质。更不能用现代人的思维来观察古代建筑、格局和表象，合建的陕西会馆是这样，山门的四十二级台阶也是这样。

　　五凤溪是成都唯一的山地古镇，也是离成都最近的水陆码头，因水而生，因码头而兴。镇内的五座山岗在沱江与黄水河交汇处，形成了一处背山面水（“五山攒集，两水交汇”）的基本格局，正所谓“山来水回，富贵而财”的风水宝地。因此，“湖广填四川”期间，继湖北、秦晋、闽赣等地移民相继来到五凤后，广东人也移居于此。他们同样也需修建会馆。

　　由于来得较晚，广东人只能选择青凤街靠近黄水河的尾端谋划修建会馆南华宫。如果南华宫也与关圣宫一样坐北朝南，那么南华宫就背对关圣宫，这样的选择是对关圣宫的“大不敬”；而坐南朝北大门相对，似乎又不合风水；坐西向东因青凤山东高西低，背临黄水河，又遭“冷水洗背”；故而“求其次”坐东向西，既顺应了地势又符合“风水”理论。

　　于是，广东人在精心规划后修起了会馆南华宫。南华宫始建于清雍正年间，其格局与关圣宫基本一致，所不同的是坐东向西以及更加细腻、繁复的建筑风格，馆内祀奉南华老祖。南华宫不仅是旧时广东移民共叙乡愁的地方，也是商贾洽谈生意、大宗物资交易的场所，故有民谣“南华宫满地金银”之说。

　　季教授的讲解让我对关圣宫台阶“左宽右窄”的设计恍然大悟。

　　叁

　　铁铸对联究竟写的啥字？

　　关圣宫正殿廊柱上保存着三副对联，其中最引人注目的一副是正殿大门对联，资料上记载、辨认的是“当蜀魏吴鼎峙□□□ ，历粤闽楚□□□□□”。此副对联铁铸阳文镶嵌于石柱上，文字古朴，似篆非篆，而且，笔画精细不一，行笔无序。

　　无人识得此联，每当来宾问及，我们都非常尴尬。2016年，金堂作家、楹联爱好者钟方林先生通过邮件并附对联照片致《人民日报》总编室，得到了杨立新老师的鼎力相助。

　　杨立新老师很谦逊地说“试解此谜”。他在《试解历史文化名镇五凤镇古谜联》一文中这样写道：看上联，前五字应为“当蜀魏吴鼎峙”正确，后二字为“公室”，当无疑义。其中“公室”意指国家政权。关键是第六字——钟方林先生认为是个“孛”字，但杨老师看“孛”的篆书，两边并不连接，且与联意不合。因此，他判断可能是个“存”字。上联即为：当蜀魏吴鼎峙存公室。是说关羽在三国鼎立的情况下，为保存蜀国政权而竭尽全力。

　　下联难认字最多，有4个，但基本都可以破解。首字为“历”，第三字像是个“国”字，五、六、七字分别为“各”“宫”“享”。第二字即遇上“拦路虎”——朝。此字由三部分构成，上部为一横一竖（屮，小草），中间为“日”“月”，上部也是一横一竖（屮）——表示太阳刚刚升起、月亮尚未落下，是个“朝”字。第四字，有人断为“楚”字，非也。此字上“林”下“土”，为“埜”。《玉篇·土部》：“埜，古文野。”我们看《六书通》收录的古篆字“野”。八、九两字（“祀”和“禋”）均属改变汉字结构用法，变左右结构为上下结构。这样下联即为：历朝国野各宫享祀禋。意思是说关公神像遍及朝、国、野各宫，永享祭祀。

　　杨老师还就关圣宫古谜联特别说明，古人书写者爱写古文奇字、用字刻意追求生冷怪癖，或许是“与后人作文字猜谜游戏，有意考倒天下人。”故有“炫耀学问”之嫌。